出票啦——"实名制"真好真好真是好啊
2010-2-6 9:08:00 阅读23 评论0 62010/02 Feb6
前天订到12号的无座，昨晚在华铁网（这个网站要记住，信息准确及时很管用）一查11号还有票，又订了11号的无座。转眼一查，11号又有了硬座，于是取消了又定成了硬座票。都是L字头的临客，多从容不迫啊。转眼又一看，有了K字头的非临客，而且有硬座。于是又打电话退掉改订K字头！
改在往年，越近年关越紧张，想订到票那是想都不敢想滴。多少人伤透了心，多少人有家不能回。实名制是不能根本解决铁路的运力问题，但是可以根本解决黄牛党制造的人为紧张问题，可以解决购票的公平问题。
那实名制实行后为啥还有黄牛呢？据报道，起初黄牛党以电话优势抢先一步，打电话订票囤积了大量票源，让人订不到票。于是，人们只好以其他渠道买。黄牛们就把订的票退掉再重新用买票者身份证号订出新的订单号。铁路部
读《哦,香雪》
2010-1-28 10:41:00 阅读27 评论0 282010/01 Jan28
看了铁凝的小说《哦，香雪》，很美的文字，如一首叙事诗一样。这应当反映了八十年代初期那时人们的风貌。对现代文明美好朴实的向往，那种最单纯明净的心态。
火车连着外界，小小铅笔盒连接着明天的希望。这些小片断，我甚至以为，香雪在火车上遇上的那个“矿冶学院”的学生，或许有着作者的影子。
传统的质朴，面对现代文明，基本是不设防的。火车穿山而过，还好保存了乡村的原始。香雪为了一个铅笔盒，三十里的山路，真为她担心。事实证明，这种担心是多余的，因为香雪本来属于那清新纯净到让人不敢去看透的山村。
三十年后，现代文明已渗透到了乡村的角角落落。我真想说，也许塑料的批量生产的铅笔盒，不管是从美学的角度还是从价值的角度，都是远远比不上木匠父亲亲手做的木质铅笔盒的。传统的质朴，面对现代文明，其实是一种盲从，是心甘情愿的附庸。
高架铁路穿山越岭，
有感于“解华澎”事件
2010-1-27 13:56:00 阅读64 评论0 272010/01 Jan27
湖南台8090之前基本不看，也不爱看。一者自己不算是8090后，二来呢对这类节目也是灰常地不感冒。其实解华澎这事，印象中好象一些花边的杂志、报纸的社会版新闻，应当是常见的。这个事呢，反映的大致有这些问题：
1、性教育的缺失。青少年——当然就是8090后这个年龄段的了——性教育的缺失。7天就怀孕了，这比之前白领的“闪孕”还要快。具报道，中国艾滋病正以惊人的速度泛滥。解华澎88年的，还是个大学的学生，按理说也是在受高等教育的知识份子了，贸然就和陌生人上床，不知道是安全措施不到位还是压根没采取措施。这突显了对于性的安全性认知不足，足以反映了我国对青少年，特别是中学生、大学生这一群体存在教育不足的问题。
2、责任意识的缺失。哪个少女不怀春，哪个少男不思情。七仙女要嫁董永，白娘子爱许仙，尼姑都还思凡呢。于仙于妖于人都如此，何况有
孔子
2010-1-23 9:59:00 阅读26 评论0 232010/01 Jan23
村桥原树似吾乡
2010-1-21 16:32:00 阅读25 评论0 212010/01 Jan21
——初读《宋诗选注》
《宋诗选注》是钱钟书上世纪五十年代出的书，我读这本书也不全是奔着作者的名头去的。以前读文学史时，曾学到唐诗与宋诗的差异与不同，就接触到这书，当时只翻了翻看了看序言。正如作者在序言中讲的，人们对宋诗的评论一直以来是差异很大的，并说宋诗未必有批评它的人所说的那么低，但也没有称颂它的那么高。
有一篇讲唐诗与宋诗的文章，说从李白、苏轼的送别诗就可以体会到两者的差别。李白：“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，抒写出天地的宏阔，也抒发了离别惆怅的磅礴。苏轼：“登高回首坡垄隔，惟见乌帽出复没”，讲他望见弟弟头上戴的帽子若隐若现，以一种小小的方式表现对离别弟弟的关切。意象的规格，就是唐宋的巨大差别吧。
闲说起名
2010-1-20 15:45:00 阅读19 评论0 202010/01 Jan20
《千与千寻》中，千是汤婆婆给千寻新的名字。在剧中，忘掉自己本来姓名的人，就永远逃不出汤婆婆的奴役，回不到原来的生活。姓名伴随人的一生，是人们在社会生活中的指称符号。而拥有一个好的名字，应当是很多人所期望的吧。
一般说来，名字以易写、易读、易记为好。这就以文字不太生僻、读音符合平仄音韵规则、即不怪异又要有一定个性差异化。同时，好的名字还需要一定的内涵，有所寓意，符合人们美好向上的理念与价值观。当然了，依据传统的起名方法，还有很多讲究。如符合五行命理学说，晚清大师章太炎中的“火”，鲁迅笔下的人物闰土中的“土”，都是很好的例证。大学的一位老师，他说他本缺金、水，所以名字就是“金海”。
虽然人们的观念越来越开放，但引用传统典籍中文字，一直是常用也很好的起名方法。如“鸿渐”、“文蔚”出自《易经》，